《醴泉铭》及其历史背景
《醴泉铭》，全称《九成宫醴泉铭》，是唐代著名书法家欧阳询于贞观六年（公元632年）所书的一篇碑文，由魏徵撰文、欧阳询书写。此碑立于陕西麟游县九成宫遗址，原为隋代仁寿宫，唐太宗李世民即位后改名为九成宫，作为避暑行宫。据史书记载，贞观六年夏，太宗在九成宫避暑时，偶见一处清泉涌出，水质甘美如醴（甜酒），遂命魏徵作铭以纪其事，欧阳询奉敕书丹，遂成千古名碑。此碑不仅因其文字内容颂扬帝王德政与天人感应，更因欧阳询炉火纯青的楷书艺术而被后世尊为“楷书极则”。
《Lǐ Quán Míng》——拼音标注的意义
将《醴泉铭》标注为《Lǐ Quán Míng》，不仅是对古文标题的现代语音还原，也体现了当代人对传统文化传承方式的探索。其中，“醴”（lǐ）字意为甘甜之酒，引申为甘美；“泉”（quán）即泉水；“铭”（míng）则是刻于器物或石碑上的文体，用以记事或颂德。三个字合起来，直译为“甘美泉水之铭文”。通过拼音标注，一方面便于非中文母语者或初学者准确发音，另一方面也在数字化时代为古籍传播提供了新的路径。尤其在书法教学、古文诵读及国际文化交流中，《Lǐ Quán Míng》这一形式正逐渐成为连接古今、沟通中外的桥梁。
欧阳询与楷书典范
欧阳询（557—641年），字信本，潭州临湘（今湖南长沙）人，是初唐四大书法家之一，尤以楷书著称。其书风严谨峻拔、结构精密，笔画瘦硬而内含筋骨，被后人称为“欧体”。《醴泉铭》正是其晚年成熟期的代表作，通篇700余字，字字如刀刻玉琢，法度森严而不失灵动。碑文结体中宫收紧、四维开张，横画略向右上倾斜，竖笔挺拔如松，转折处多用方笔，体现出“险中求稳、奇正相生”的美学理念。历代书家如赵孟頫、董其昌乃至近代启功，皆对此碑推崇备至，视其为学习楷书不可逾越的经典范本。
碑文内容与思想内涵
《醴泉铭》全文以骈俪之体写成，辞藻典雅，义理深远。魏徵借醴泉之现，赞颂唐太宗“至德所感，祥瑞应焉”，强调君主修德可致天人感应，自然呈祥。文中既有对宫殿壮丽、山川秀美的描绘，更有对“居高思坠，持满戒盈”的治国哲思，体现出儒家“敬天保民”“以德配天”的政治伦理。尤为可贵的是，魏徵并未一味歌功颂德，而是巧妙嵌入劝诫之意，提醒帝王“虽休勿休”，常怀忧患。这种“颂中有谏”的笔法，既符合碑铭文体的庄重性，又彰显了初唐士大夫的责任意识，使《醴泉铭》超越了一般宫廷颂文的局限，具有深刻的思想价值。
碑石流传与版本考辨
原碑立于九成宫，历经千年风雨，虽多次断裂修补，幸得保存至今，现藏于陕西麟游县博物馆。由于其书法价值极高，自宋代起便有拓本流传。早期拓本（如宋拓）因碑面未损，字口清晰，神采奕奕，被视为稀世珍宝。其中最著名的当属“李祺本”（现藏北京故宫博物院）和“三井本”（日本三井文库藏），皆为北宋拓本，墨色沉厚，笔意完整。明清以后，碑石风化加剧，加之人为捶拓频繁，字迹渐趋模糊。因此，研究《醴泉铭》必须结合不期的拓本进行校勘，以还原欧阳询原书风貌。这也使得该碑不仅是一部书法杰作，更成为金石学、版本学研究的重要对象。
当代价值与文化传承
在今日，《Lǐ Quán Míng》已不仅是书法史上的丰碑，更成为中华优秀传统文化的重要符号。中小学书法教材常将其选为楷书入门范本；高校艺术专业将其列为必修经典；各类书法展览中，临摹《醴泉铭》的作品屡见不鲜。借助数字技术，高清拓本得以在线共享，AI识字与语音朗读功能也让“lǐ quán míng”三字走进千家万户。更重要的是，其所承载的“以德致祥”“居安思危”等理念，仍对现代社会具有启示意义。在全球化语境下，《醴泉铭》以其独特的艺术魅力与人文精神，持续向世界讲述着中国故事，传递着东方智慧。
写在最后：甘泉不竭，翰墨长流
一泓醴泉，因帝王之遇而成祥瑞；一篇铭文，因贤臣之笔而载道义；一方碑石，因书家之手而传千古。《Lǐ Quán Míng》三字，既是音韵的回响，也是文化的密码。它提醒我们：真正的甘泉，不在深山幽谷，而在人心向善、文化赓续之中。正如欧阳询笔下那一笔一画所昭示的——唯有敬畏传统、精研技艺、涵养德行，方能使中华文明如醴泉般清澈甘美，生生不息。
