1、念佛持咒禅般舟三昧父，大悲无生母，一切诸如来，从是二法生。（古印度）龙树《十住毗婆沙论》卷一
2、多一分努力，自然少一分挫败。（当代）星云《佛光菜根谭》
3、安闲自在：安静清闲，自由自在。形容清闲无事。
4、针落有声：针掉到地上都能听到声音。形容非常寂静，没有声音。
5、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执着之病。
6、愚人求境不求心，智者求心不求境。
7、菩萨虽复不惜身命，然为拔济众苦救护正法，当应爱惜。（古印度）世亲《发菩提心经论》卷下
8、其学第一禅，精勤甚难致。其余三禅者，方便遂易至。譬如学射法，初始甚难中，已能中大准，闭目破一毛。《修行地道经》卷五
9、相三昧者，……专念一佛，不舍是缘。如是菩萨于如来相及世界相了达无相。常如足观，如是行，不离是缘，是时佛像即现在前，而为说法。《华手经》
10、轻安所持于善所缘心一境性之定，即止自性。（明）宗喀巴《菩提道次第略论》卷六
11、以佛为境界，专念而不息，此人得见佛，其数与心等。《华严经》卷十六，须弥顶上偈赞品
12、直须心心不触物，步步无处所，常无间断，始得相应。（唐）洞山良价禅师《五灯会元》卷十三
13、心猿意马：心意好象猴子跳马奔跑一样控制不住。()形容心里东想西想，安静不下来。
14、精进太急，增其掉悔，精进太缓，令人懈怠。是故，汝当平等修习摄受，莫着莫放逸莫取相。《杂阿含经》卷九，第经
15、念诵不应太急缓，声非太大及太小，非共人语非散乱，非缺伊邬庵啊等。《妙臂菩萨所问经》
16、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。
17、声名谤之媒也，欢乐悲之渐也。
18、我不入地狱，谁入地狱？
19、譬如惜水之家，善治堤塘，行者亦尔，为智慧水故，善修禅定，令不漏失，是名为定。《佛遗教经》
20、放逸生死本，谨慎是胜道。《正法念处经》卷三十
21、过去宿业所带来的业障，如能以欢喜心去接受，就可以重业轻受。
22、愿是成功的起点，愿也是希望。人生最需要的就是愿，一切事业要成功必须有愿。
23、有人的地方，就会有是非，把它看作很正常，你就不会难过，因为是──人嘛！
24、以若得前所说第一静虑未到地摄正奢摩他，纵未获得以上静虑及无色奢摩他，然即依彼止修习胜观，亦能脱离一切生死系缚而得解脱。（明）宗喀巴《菩提道次第略论》卷六
25、真正的布施，是把烦恼忧虑分别执著，通通放下。
26、于念念中，身语意业皆无空过，悉以回向一切智门。《华严经》卷十八，明法品
27、念佛人心清净，净心念佛净心听；心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。
28、生命无常，慧命永存；爱心无涯，精神常在。
29、风平浪静，训练不出良好的水手。
30、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？
31、界之中，以心为主。真观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。
32、怒为万障之根，忍为百福之首。
33、如拔坚木，先以手动，后则易出。菩萨定慧亦复如是，先以定动，后以智拔。《大般涅槃经》卷三十一，狮子吼菩萨品
34、真正的普度是发大心立大愿，普爱一切众生。
