【劝导专用句排列】劝导专用句
《劝学》是荀子的第一本书。又称“劝导篇”。说服意味着鼓励学习。有哪些特殊的句式？让我们互相了解一下吧！
[判决书]
1.虽然再暴力，不站出来的人也会让它发生。
2，蚯蚓无爪牙，筋骨强健，食土，饮幽冥，一心。
[例句]
1、状语后置:
青，取之于蓝，用之于蓝。
2、状语后置:
君子之命不在异，而在善与伪。
3、定语后置句:
蚯蚓没有爪牙的优点，但是筋骨强健。
[被动句]
锲而不舍，金石可雕。
写作特点
本文运用了大量生活中常见的比喻，使抽象的道理变得清晰、具体、生动，易于读者接受。比喻的形式多种多样，有时用相似的事物作比喻，从同一个角度反复说明问题，强调作者的观点。比如:登顶，呼风，假马，假船，堆积如山，水滴汇成海洋。有时把两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对比，让读者明白其中的道理。比如把马比作马，把朽木比作石头。比喻的方式有时颠倒了才是对的，有时颠倒了才是对的。内容各有侧重，句式五花八门，读者毫无滞感。有些比喻，只是说说比喻，暗示一下道理，让读者思考。如《照在你身上》《冰比水冷》。有的先设比喻，再引向道理，如“爬山时得不到更长的手臂，却能看到很远的地方”，“假舟得不到水，却得不到河”。有的先设比喻，再引出道理，再用其他比喻进一步论证。比如，先用“积土成山”、“滴水成海洋”的比喻，引出“积善成德，而神明自得，其心有备”的道理，再用“无台阶”、“无小溪”进一步论证。
《劝学篇》的段落非常清晰，基本上每一段都阐述了一个具体的问题。并且总是在文章的开头和结尾做一个明确的解释。比如文章第一句写着:“君子曰:不可学也。”这既是全文的一个中心话题，也是第一段要阐述的内容。在这一段的最后，归结为这样一句话:“一个有知识，每天关心自己的君子，是明智的，不做错事的。”这清楚而有力地照顾到了第一句话，包裹住了上面的内容，清楚地解释了段落的中心思想。再比如第二段。一、“我想了一天，不如一会儿学”用来说明个人独自打坐远不如学习有益。他在列举了“登高望远、风后呼”、“假马”、“假船”等一些生活中很常见、很有说服力的比喻后，铿锵有力地总结道:“君子之命(性)不异，善其事。”在这里，荀子从他的“性恶论”出发，指出君子性亦恶。他与众不同的地方在于，他善于向良师益友学习好话，做好事，从而改变自己的坏本性。“物”字从“舟”“马”变成了学习内容，写法也逐渐深入。这里两个例子自始至终都是互相照顾的，还有一些段落，只在段落的开头揭示了段落的中心，或者只在段落的结尾进行了适当的总结。总之目的相同但方式不死板。一般来说，先秦诸子的哲学散文很难读懂。荀子细致简单的写法，对于帮助读者掌握每一段的基本内容是非常有效的。
在说理的短文中，大量的隐喻被巧妙地用于讨论，这是劝学篇的另一个突出特点。作品中有时会出现很多平行隐喻，从同一个角度反复说明问题。这种手法在修辞学上称为“明喻”，但一般用于辅助景物描写。荀子著作中的比喻都是用来说明事物的。
有时，作者运用对比的方法，将两种对立的情况组织在一起，形成鲜明的对比，以增强文字的说服力。比如在强调学习一定要持之以恒，一心一意的时候，他不仅用了一些平行的比喻，还用了很多互相对立的比喻。他列举了“千里马走不了十步”，“千里马走不了十步，惟有一步不能放弃”。“锲而不舍，朽木不可折断”和“锲而不舍，金石可镂”；而“没有爪子，筋骨强健”的蚯蚓，可以在地下来去自如，而“六膝两螯”的螃蟹，连一个小洞都挖不到，只能躲起来。这说明“积累”和“不积累”的效果是截然相反的。在荀子的哲学思想中，“己”字是一个重要的观点。荀子认为，要想学到东西，就要坚持积累。一个长期耕种田地的人(“积耕”)会成为农民，一个长期割草割草的人(“积割”)会成为工匠；长期卖货(“囤货”)会让你成为商家；长期研究礼(“积礼”)会使你成为君子；圣人不过是“人的产物”。就像安夏，一个土生土长的夏(中原)，越是和平相处的人，习惯越是自然。知道了荀子思想的意义，我们就不难理解他为什么费了那么大的力气，选择了那么多的比喻，不厌其烦地教导读者。
最值得注意的是，作者还善于通过隐喻将讨论引向深入。如果我们忽略了这个特点，就会被无数的隐喻弄得眼花缭乱，无法理解文字的脉络。
以第一段为例。整段由隐喻组成，只是在开头和结尾有一个断言。首先，作者用“照在你身上”和“冰比水冷”两个比喻来说明后天的影响可以改变事物的本质，使之发展。接下来又提出了另一个比喻:中间有绳的直木，被改造成了“其曲道正”的轮子；即使以后干枯枯萎，也不可能回到“直”的状态。这说明后天的影响对改变事物的本质起着决定性的作用。这样，对真相的解释又向前推进了一步。然后用“木有缚则直”和“金有锐则利”两个比喻，得出“博学多闻，日日参与，助你自救”的重要性的结论。这段以比喻为主的话，从提问到总结都很有逻辑。
以前面提到的“产品”这个词为例。
“积土成山，风雨兴邦”和“水滴石穿，龙腾虎跃”都是比喻。“积善德，神明自鸣得意，圣心有备”是正意。对于一个人来说，“积善”必须达到“成德”的境界，才能改变自己的气质，才有圣人的思想感情。根据这一结论，四组隐喻呈现在我们面前，它们说明了两个连续的意义。前三组讨论了“积”字的重要性:“不积跬步，不达千里；不积小流，不成大器。”从积极的角度来说，不“积累”，就一事无成；“积”与“马旭”、“朽木”与“进士”两组比喻强调“积”与“不积”必然产生两种不同的结果。前一组侧重于主观条件的分析，后一组侧重于客观条件的分析。三组比喻结合起来，把道理讲得很明白了。后半部分的另一组，以“蚯蚓”和“螃蟹”的比较作为比喻，指出“专一”是“积累”的关键，并进一步引导讨论。至此，“己”字的基本内容已经讨论清楚了，笔者以“一心”为重点进行总结。
荀子这种举一反三的推理方式，在其他先秦诸子散文中也是不多见的，应该说这是他的独创。
劝学的第三个重要特点是句式整齐，读起来朗朗上口。但作者也注意在楹联中恰当地加入短语句，使文笔流畅而不呆板。
