歆读什么拼音
“歆”字的拼音是xīn，读作第一声。这个字在现代汉语中并不属于常用字，因此很多人在初次见到时可能会对其读音感到陌生。它由“音”和“欠”两个部分组成，属于左右结构的形声字，其中“音”为形旁，提示其与声音、音乐或感受相关；“欠”为声旁，辅助表音。尽管“欠”在现代汉语中读作qiàn，但在古代音韵中，它与“歆”的发音更为接近，体现了汉字演变过程中的语音变化。
“歆”字的基本释义
“歆”在《现代汉语词典》中有两个主要含义。其一，表示“喜爱、羡慕”，如“歆羡”一词，意为对他人所拥有的事物心生向往。例如：“他才华横溢，令人歆羡。”其二，指古代祭祀时神灵享受祭品的香气，引申为神灵对祭祀的回应。如《诗经·大雅·生民》中写道：“上帝居歆，胡臭亶时。”意思是上帝安然享受祭品的香气，那馨香正合时宜。这种用法多见于古文或宗教文献中，体现了“歆”字在传统文化中的神圣色彩。
“歆”在古籍中的使用
在先秦典籍中，“歆”常与祭祀活动紧密相连。《礼记·祭统》提到：“致其敬于鬼神，致其爱于祖考，致其严于君长，致其礼于尊亲，致其乐于宾客，致其和于兄弟，致其信于朋友，致其忠于朝廷，致其孝于父母，致其顺于长上，致其义于乡党，致其慈于卑幼，致其惠于众人，致其诚于天地，致其馨香于上帝，致其歆享于鬼神。”这里，“歆享”即指鬼神接受并享受祭祀的供品。《楚辞·九歌》中也有“灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光。拥幼艾兮南土，播芳馨兮九垠。青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。撰余辔兮高驼翔，杳冥冥兮以东行。灵皇皇兮既降，猋远举兮云中。览冀州兮有余，横四海兮焉穷。思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反。驾玄螭兮北征，向吾路兮葱岭。连蜷将驰兮，驷玉虬以乘鹥。溘埃风余上征兮，朝发轫于苍梧。夕余至乎县圃，欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。纷总总其离合兮，斑陆离其上下。吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。及荣华之未落兮，相下女之可诒。吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理。纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。虽信美而无礼兮，来违弃而改求。览相观于四极兮，周流乎天余乃下。望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。及少康之未家兮，留有虞之二姚。理弱而媒拙兮，恐导言之不固。世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。闺中既以邃远兮，哲王又不寤。怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。曰：两美其必合兮，孰信修而慕之？思九州之博大兮，岂惟是其有女？曰：勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？民好恶其不同兮，惟此党人其独异！户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。曰：勉升降以上下兮，求矩矱之所同。汤禹俨而求合兮，挚咎繇而能调。苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。时缤纷其变易兮，又何可以淹留？兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？岂其有他故兮，莫好修之害也！余以兰为可恃兮，羌无实而容长。委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。既干进而务入兮，又何芳之能祗？固时俗之流从兮，又孰能无变化？览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。芳菲菲其弥章兮，弥零落其成泥。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。女嬃之婵媛兮，申申其詈予。曰：鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。众不可户说兮，孰云察余之中情？世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。济沅湘以南征兮，就重华而敶词：启九辩与九歌兮，夏康娱以自纵。不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。汤禹久远兮，邈而不可慕。抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。奏九歌而舞韶兮，聊假日以媮乐。陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。乱曰：已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”其中，“灵皇皇兮既降，猋远举兮云中”一句，虽未直接使用“歆”字，但描绘了神灵降临、接受祭祀的场景，与“歆”的文化内涵相呼应。
“歆”在现代汉语中的应用
尽管“歆”字在日常口语中较少出现，但在书面语、文学作品及人名中仍保有一席之地。作为人名用字，“歆”常被赋予美好寓意，寄托父母对孩子受人喜爱、生活顺遂的期望。例如，著名演员“张歆艺”、歌手“李宇歆”等公众人物均使用此字。在文学创作中，“歆羡”一词频繁出现，用于表达人物内心的向往与追求。如：“她望着那片金色的麦田，心中充满了对丰收的歆羡。”这种用法既保留了古义，又融入了现代情感表达。
“歆”字的文化延伸
从文化角度看，“歆”字承载着中国古代祭祀文化与审美观念。祭祀中的“歆享”不仅是物质供奉，更是精神沟通的桥梁，体现了人与神、人与自然之间的和谐关系。而“歆羡”则反映了人类普遍的心理状态——对美好事物的向往。这种情感跨越时空，从《诗经》时代的贵族祭祀，到现代都市人的生活追求，始终贯穿其中。值得注意的是，“歆”字的发音xīn与“心”相同，这在汉语中形成了一种有趣的谐音联想：人们所歆羡的，往往是触动心灵的美好事物。这种音义结合，使得“歆”字在语言学与心理学层面都具有独特魅力。
如何正确使用“歆”字
在使用“歆”字时，需注意其语体色彩与搭配习惯。作为书面语，“歆”多用于正式或文学语境，如新闻报道、散文随笔、学术论文等，不宜出现在口语化表达中。常见搭配除“歆羡”外，还有“歆动”（因羡慕而心动）、“歆服”（钦佩）等，但这些词组使用频率较低，需根据语境谨慎选用。由于“歆”字结构较复杂，书写时应注意笔顺：点、横、点、撇、横、竖、横折、横、横、撇、横撇、撇、捺，共13画。通过规范书写与恰当使用，才能真正发挥“歆”字的语言价值与文化意蕴。
