寡人之于国也拼音和翻译
《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王上》，是儒家经典《孟子》中极具代表性的篇章之一。文章以对话体形式展开，通过孟子与梁惠王的问答，阐述了孟子的仁政思想和民本理念。全文语言生动，逻辑严密，不仅展现了孟子高超的论辩艺术，也深刻揭示了战国时期社会动荡背景下，如何实现国家长治久安的治国之道。
原文拼音标注
以下是《寡人之于国也》的全文拼音标注，便于读者准确朗读和理解：
lǐang huì wáng yuē：“jì guǎ rén zhī yú guó yě，jìn xīn yān ěr yǐ。hé dōng èr yú，yì rán yān。chá lín guó zhī zhèng，wú bù rú qí jūn。lín guó zhī mín bù jiā shǎo，guǎ rén zhī mín bù jiā duō，hé yě？”
mèng zǐ duì yuē：“wáng hào zhàn，qǐng yǐ zhàn yù。tián gǔ bīng jǐ，qì jiǎ yè bīng ér zǒu。huò bǎi bù ér hòu zhǐ，huò wǔ shí bù ér hòu zhǐ。yǐ wǔ shí bù xiào bǎi bù，zé hé rú？”
yuē：“bù kě，zhí bù bǎi bù ěr，shì yì zǒu yě。”
yuē：“wáng rú zhī zhī，zé wú wàng mín guī zhī yǐ。”
“bù wéi gǔ sè，shù gǔ bù rù wǎn zé，yú biē bù kě shèng shí yě。yǐ zhàng rù lín，cái mù bù kě shèng yòng yě。gǔ yú bù shí，mù lín bù kě shèng yòng，shì shǐ mín yǎng shēng sàng sǐ wú hàn yě。yǎng shēng sàng sǐ wú hàn，wáng dào zhī shǐ yě。”
“wǔ mǔ zhī zhái，shù zhī yǐ sāng，wǔ shí zhě kě yǐ yī bó yǐ。jī tún gǒu zhì zhī chù，wú shī qí shí，qī shí zhě kě yǐ shí ròu yǐ。bǎi mǔ zhī tián，wù duó qí shí，shù kǒu zhī jiā，kě yǐ wú jī yǐ。jǐn xiáng xù zhī jiào，shēn xiào tì zhī yì，bān bái zhě bù fù dài yú dào lù yǐ。lǎo zhě yī bó shí ròu，lí mín bù jī bù hán，rán ér bù wáng zhě，wèi zhī yǒu yě。”
“gǒu zì jǐn qí dì，wú yàn qí mín，rén sǐ，zé yuē：‘fēi wǒ yě，suì yě。’shì hé yì yú cì rén ér shā zhī，yuē：‘fēi wǒ yě，bīng yě。’wáng wú zuì suì，sī tiān xià zhī mín zhì yān。”
白话文翻译
梁惠王说：“我对于国家，可以说是尽心竭力了。河内地区发生灾荒，我就把那里的灾民迁移到河东，把粮食运到河内；河东发生灾荒时，我也是这样处理。我观察邻国的政事，没有哪个国君像我这样用心的。可是，邻国的百姓没有减少，我的百姓也没有增多，这是为什么呢？”
孟子回答说：“大王喜欢打仗，请让我用战争来作比喻。战场上，战鼓一响，士兵们丢盔弃甲，拖着兵器就逃跑。有的人跑了一百步停下来，有的人跑了五十步就停下来。如果跑了五十步的人嘲笑跑了一百步的人，那怎么样呢？”
梁惠王说：“不可以。他只不过没有跑到一百步罢了，这也是逃跑啊。”
孟子说：“大王既然明白这个道理，就不要希望您的百姓比邻国多了。”
“不违背农时，粮食就会吃不完。细密的渔网不到深池中捕捞，鱼鳖就吃不完。按照时节进入山林砍伐，木材就用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样就能让百姓在生养、埋葬、婚嫁等方面没有后顾之忧。百姓生养死葬都没有缺憾，这是王道的开端。”
“在五亩大的住宅田旁种上桑树，五十岁的人就可以穿上丝织品了。鸡、猪、狗等家畜的饲养，不要耽误它们的繁殖时节，七十岁的人就可以吃上肉了。百亩的耕地，不要侵占耽误农时，几口人的家庭就可以不挨饿了。认真办好学校教育，反复强调孝敬父母、敬爱兄长的道理，头发花白的老人就不会在路上背负重物了。老年人能穿暖吃好，普通百姓不受饥寒，这样还不能称王天下的，是从来没有的事。”
“如果只是尽心尽力治理自己的国家，却抱怨百姓不来归附，看到人死了就说是年成不好，这和杀了人却说‘不是我杀的，是兵器杀的’有什么区别呢？大王不要归罪于年成，天下的百姓就会来归附了。”
思想内涵与现实意义
《寡人之于国也》的核心在于孟子的“仁政”与“民本”思想。孟子认为，治国的根本在于赢得民心，而赢得民心的关键在于让百姓安居乐业，解决他们的基本生存需求。他用“五十步笑百步”的比喻，犀利地指出梁惠王所谓的“尽心”不过是小恩小惠，与邻国君主相比并无本质区别，因此无法吸引百姓归附。
文中提出的“不违农时”、“数罟不入洿池”、“斧斤以时入山林”等主张，体现了可持续发展的生态智慧。而“五亩之宅”、“百亩之田”、“谨庠序之教”则构建了一个理想的社会图景：物质丰裕、老有所养、幼有所教、社会和谐。这种将经济政策、民生保障与道德教化相结合的思想，至今仍具有深刻的启示意义。它提醒我们，真正的治国之道在于从根本上改善民生，促进社会公平，而非仅仅追求表面的政绩或推卸责任。
