寡人之于国也拼音对照
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一篇经典对话，记录了孟子与梁惠王之间关于治国理政、民生福祉的深刻探讨。全文以梁惠王的困惑开篇，继而由孟子循循善诱，阐明“仁政”与“王道”的核心理念。由于其语言古朴、义理深远，现代读者在理解原文时常借助拼音辅助阅读。本文旨在呈现该文部分关键段落的原文与拼音对照，帮助读者准确诵读，深入体会孟子思想的精髓。
原文节选与拼音注音
以下选取《寡人之于国也》开篇至孟子提出“王道之始”主张的部分，进行原文与拼音的对照呈现：
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
liáng huì wáng yuē：“guǎ rén zhī yú guó yě，jìn xīn yān ěr yǐ。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；
hé nèi xiōng，zé yí qí mín yú hé dōng，yí qí sù yú hé nèi；
河东凶亦然。
hé dōng xiōng yì rán。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
chá lín guó zhī zhèng，wú rú guǎ rén zhī yòng xīn zhě。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
lín guó zhī mín bù jiā shǎo，guǎ rén zhī mín bù jiā duō，hé yě？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。
mèng zǐ duì yuē：“wáng hào zhàn，qǐng yǐ zhàn yù。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
tián rán gǔ zhī，bīng rèn jì jiē，qì jiǎ yè bīng ér zǒu。
或百步而后止，或五十步而后止。
huò bǎi bù ér hòu zhǐ，huò wǔ shí bù ér hòu zhǐ。
以五十步笑百步，则何如？”
yǐ wǔ shí bù xiào bǎi bù，zé hé rú？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
yuē：“bù kě，zhí bù bǎi bù ěr，shì yì zǒu yě。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
yuē：“wáng rú zhī cǐ，zé wú wàng mín zhī duō yú lín guó yě。
不违农时，谷不可胜食也；
bù wéi nóng shí，gǔ bù kě shèng shí yě；
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；
shù gǔ bù rù wū chí，yú biē bù kě shèng shí yě；
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
fǔ jīn yǐ shí rù shān lín，cái mù bù kě shèng yòng yě。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
gǔ yǔ yú biē bù kě shèng shí，cái mù bù kě shèng yòng，shì shǐ mín yǎng shēng sāng sǐ wú hàn yě。
养生丧死无憾，王道之始也。
yǎng shēng sāng sǐ wú hàn，wáng dào zhī shǐ yě。
拼音学习的意义与价值
为古文标注拼音，首要目的在于解决读音障碍。如文中“数罟”的“数”读作“shuò”（密的意思），而非“shù”；“洿池”的“洿”读作“wū”（指池塘）；“斧斤”的“斤”为古代斧头。准确的拼音能帮助读者避免误读，还原古文的音韵之美。拼音对照有助于理解句读与语气。例如，“寡人之于国也，尽心焉耳矣”一句，通过拼音可清晰感受到“也”、“焉”、“耳矣”等虚词在句尾的连绵语气，体现出梁惠王自我辩解、略带委屈的复杂心态。
文意解析与思想启示
梁惠王自诩“尽心”，却困惑于民不加多，这反映了统治者常有的政绩焦虑。孟子以“五十步笑百步”的比喻，犀利地指出梁惠王的“移民”、“移粟”虽有举措，但本质仍是“好战”与未能从根本上改善民生，与邻国并无本质区别。真正的“王道之始”，在于顺应自然规律，不违农时，保护生态（“数罟不入洿池”、“以时入山林”），使百姓“养生丧死无憾”。这种思想超越了简单的物质救济，强调可持续发展与社会和谐，体现了孟子“仁政”学说的核心——以民为本，施政的根本在于让人民安居乐业，获得真正的满足感与尊严。这种深邃的治国智慧，至今仍闪烁着不朽的光芒。
