寡人之于国也的拼音注解和译文
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一篇著名对话，记录了孟子与梁惠王关于治国之道的深入探讨。这篇文章不仅展现了孟子“仁政”思想的核心，也通过生动的比喻和严密的逻辑，阐明了“民为贵”的政治理念。以下为原文的拼音注解及白话译文，以助读者更好地理解其深意。
原文与拼音注解
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
liáng huì wáng yuē：“guǎ rén zhī yú guó yě，jìn xīn yān ěr yǐ。lín guó zhī mín bù jiā shǎo，guǎ rén zhī mín bù jiā duō，hé yě？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
mèng zǐ duì yuē：“wáng hào zhàn，qǐng yǐ zhàn yù。tián rán gǔ zhī，bīng rèn jì jiē，qì jiǎ yè bīng ér zǒu。huò bǎi bù ér hòu zhǐ，huò wǔ shí bù ér hòu zhǐ。yǐ wǔ shí bù xiào bǎi bù，zé hé rú？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
yuē：“bù kě，zhí bù bǎi bù ěr，shì yì zǒu yě。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
yuē：“wáng rú zhī cǐ，则 wú wàng mín zhī duō yú lín guó yě。”
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”
“bù wéi nóng shí，gǔ bù kě shèng shí yě；shù gǔ bù rù wū chí，yú biē bù kě shèng shí yě；fǔ jīn yǐ shí rù shān lín，cái mù bù kě shèng yòng yě。gǔ yǔ yú biē bù kě shèng shí，cái mù bù kě shèng yòng，shì shǐ mín yǎng shēng sāng sǐ wú hàn yě。yǎng shēng sāng sǐ wú hàn，wáng dào zhī shǐ yě。”
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
“wǔ mǔ zhī zhái，shù zhī yǐ sāng，wǔ shí zhě kě yǐ yì bó yǐ；jī tún gǒu zhì zhī xù，wú shī qí shí，qī shí zhě kě yǐ shí ròu yǐ；bǎi mǔ zhī tián，wù duó qí shí，shù kǒu zhī jiā kě yǐ wú jī yǐ；jǐn xiáng xù zhī jiào，shēn zhī yǐ xiào tì zhī yì，bān bái zhě bù fù dài yú dào lù yǐ。qī shí zhě yì bó shí ròu，lí mín bù jī bù hán，rán ér bù wàng zhě，wèi zhī yǒu yě。”
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
“gǒu zhì shí rén shí ér bù zhī jiǎn，tú yǒu è piǎo ér bù zhī fā，rén sǐ，则 yuē：‘fēi wǒ yě，suì yě。’shì hé yì yú cì rén ér shā zhī yuē‘fēi wǒ yě，bīng yě’？wáng wú zuì suì，sī tiān xià zhī mín zhì yān。”
白话译文
梁惠王说：“我对于国家，可以说是尽心竭力了。河内的灾荒，我就把那里的百姓迁移到河东，把河东的粮食运到河内；河东发生灾荒，我也同样处理。这样做了之后，邻国的百姓并没有减少，我的百姓也没有增多，这是为什么呢？”
孟子回答说：“大王喜欢打仗，那就让我用战争来作比喻吧。战鼓咚咚地敲响，兵器刚一接触，士兵就抛下盔甲，拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下来，有的人跑了五十步就停下来。如果跑了五十步的人嘲笑跑了一百步的人，你觉得怎么样？”
梁惠王说：“不可以。他只不过没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑啊。”
孟子说：“大王如果明白这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。”
“只要不违背农时，粮食就会多得吃不完；细密的渔网不放进池塘，鱼鳖之类的水产就会吃不完；按照时节砍伐山林，木材就会用不尽。粮食和水产吃不完，木材用不尽，这样百姓在生养、送终方面都没有什么遗憾了。生养死葬都没有遗憾，这就是王道的开端。”
“在五亩大的宅院里种上桑树，五十岁的人就可以穿上丝绸衣服了；饲养鸡、猪、狗等家禽家畜，不要耽误它们繁殖的时节，七十岁的人就可以吃到肉了；百亩的耕地，不要侵占他们耕种的时节，几口人的家庭就可以不挨饿了；认真兴办学校教育，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的道理教导百姓，头发花白的老人就不会在路上背负沉重的东西了。老年人能穿丝绸、吃上肉，普通百姓不挨饿、不受冻，做到这样而不能称王天下的，从来没有过。”
“现在呢，富贵人家的猪狗吃着本该人吃的食物，却不知道加以节制；路上有饿死的人，却不知道开仓赈济。人饿死了，就说：‘这不是我的过错，是年成不好。’这和刺伤了人甚至杀了人，却说‘不是我杀的，是兵器杀的’有什么不同呢？大王不要归罪于年成，天下的百姓就会投奔到您这里来了。”
思想内涵与现实意义
《寡人之于国也》通过孟子与梁惠王的对话，深刻揭示了统治者应以民为本、施行仁政的道理。孟子以“五十步笑百步”的比喻，指出梁惠王虽有小惠，但未能从根本上解决民生问题，其治国措施与邻国并无本质区别。文章强调“不违农时”、“数罟不入洿池”、“斧斤以时入山林”等顺应自然规律的政策，体现了可持续发展的早期思想。孟子提出发展生产、保障民生、推行教化三位一体的治国方略，将物质文明与精神文明建设并重，至今仍具有重要的借鉴意义。孟子批判统治者推卸责任的行为，强调领导者应勇于担当，改善民生，才能赢得民心，实现天下归附。
