《江南春》唐·杜牧（带拼音版）
《江南春》是唐代著名诗人杜牧创作的一首七言绝句，以其清丽婉约、意境悠远而广为传诵。这首诗不仅描绘了江南春天的秀美景色，还暗含了对历史兴衰的深沉感慨。全诗仅二十八字，却意蕴丰富，语言凝练，堪称唐诗中的精品。为了便于学习和朗读，本文将提供该诗的全文、逐句拼音标注，并结合历史背景与艺术特色进行深入解读。
原诗与拼音对照
《江南春》原文如下：
千里莺啼绿映红，
qiān lǐ yīng tí lǜ yìng hóng，
水村山郭酒旗风。
shuǐ cūn shān guō jiǔ qí fēng。
南朝四百八十寺，
nán cháo sì bǎi bā shí sì，
多少楼台烟雨中。
duō shǎo lóu tái yān yǔ zhōng。
这首诗以平仄工整、音韵和谐著称，读来朗朗上口。其中，“绿映红”“酒旗风”等词句极具画面感，而“四百八十寺”则巧妙地将自然景观与人文历史融为一体。
诗意解析：春色如画，历史如烟
首句“千里莺啼绿映红”，以宏阔的视角勾勒出江南春日的总体风貌。“千里”并非实指，而是夸张手法，强调春意之广袤无边；“莺啼”点出声音之美，“绿映红”则描绘草木葱茏与繁花似锦交相辉映的视觉盛宴。短短七个字，便调动了听觉与视觉，使读者仿佛置身于生机盎然的江南水乡。
第二句“水村山郭酒旗风”，进一步细化画面：临水的村落、依山的城郭，处处可见迎风招展的酒旗。这一细节不仅增添了生活气息，也暗示了当时江南经济的繁荣与市井文化的活跃。酒旗在风中飘动，既是实景，也象征着一种闲适自在的生活节奏。
后两句笔锋一转，由景入史：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”南朝指的是东晋之后相继建立的宋、齐、梁、陈四个王朝，均以建康（今南京）为都。这些政权崇佛成风，大兴寺庙，据《南史》记载，仅梁武帝时期就建寺数百座。杜牧用“四百八十寺”这一概数，既是对历史事实的艺术化表达，也暗含讽刺——昔日香火鼎盛的佛寺，大多湮没于烟雨迷蒙之中，繁华不再。
艺术特色：虚实相生，情景交融
杜牧此诗最显著的艺术特点在于虚实结合与情景交融。前两句写眼前实景，色彩明丽、动静相宜；后两句则引入历史想象，在现实与过往之间架起桥梁。烟雨中的楼台既是眼前所见，也是历史记忆的投射。这种时空交错的手法，使诗歌超越了单纯的写景，升华为对时代变迁的哲思。
诗中数字的运用也颇具匠心。“千里”极言空间之广，“四百八十”则强调数量之多，二者形成宏观与微观的对比，增强了诗歌的张力。而“多少”一词，则带有淡淡的怅惘与追问，引人深思：那些曾经辉煌的建筑、信仰与王朝，安在？
历史背景：晚唐士人的忧思
杜牧生活在晚唐时期（803年－852年），此时唐朝国势已衰，藩镇割据、宦官专权、佛教过度膨胀等问题日益严重。他虽出身名门，才华横溢，却屡遭排挤，仕途坎坷。因此，他的许多诗作都隐含着对国家命运的忧虑和对历史教训的反思。
《江南春》表面写景，实则借古讽今。南朝因佞佛而亡的教训，在杜牧看来，对当朝仍有警示意义。唐武宗时期曾推行“会昌灭佛”，大规模拆毁寺庙、强迫僧尼还俗，正是出于对佛教过度扩张影响国计民生的担忧。杜牧对此持支持态度，他在《杭州新造南亭子记》中明确批评佛教“蠹耗天下”。因此，《江南春》中的“四百八十寺”，不仅是怀古，更是对现实政治的隐晦批评。
文化影响与后世评价
《江南春》自问世以来，便受到历代文人的高度评价。宋代诗评家严羽在《沧浪诗话》中称杜牧“俊爽”“高华”，此诗正是其风格的典型体现。明代胡应麟在《诗薮》中赞其“气象宏敞，语亦俊拔”。清代沈德潜更指出：“‘四百八十寺’，非实数，乃言其多也，然正以虚见实，妙在不粘不脱。”
这首诗也深刻影响了后世对江南意象的塑造。无论是绘画、戏曲还是现代文学，“烟雨楼台”“水村山郭”都成为江南春景的经典符号。杜牧以寥寥数语，为中华文化留下了一幅永不褪色的春日画卷。
写在最后：在诗意中感受历史的温度
《江南春》之所以历久弥新，不仅因其语言优美、意境深远，更因为它承载了中国人对自然、历史与人生的多重思考。当我们吟诵“多少楼台烟雨中”时，不仅看到一幅水墨氤氲的江南图景，也感受到一位晚唐士人在盛世余晖下的深沉叹息。这首诗提醒我们：美景易逝，繁华易散，唯有对历史的敬畏与对现实的清醒，才能让文明走得更远。
今日重读《江南春》，不妨放慢脚步，在莺啼绿红与烟雨楼台之间，体会那份穿越千年的诗意与哲思。
