厥这个字的拼音是什么意思
“厥”是一个在现代汉语中使用频率相对较低，但在古文、医学典籍以及某些固定表达中仍可见到的汉字。它的普通话拼音是“jué”，声调为第二声。虽然这个字看起来有些生僻，但其含义却相当丰富，涵盖哲学、医学、语法等多个领域。了解“厥”的读音和意义，不仅能帮助我们更准确地理解古籍文献，还能加深对汉语词汇演变的认识。
“厥”的基本释义与词性
在《现代汉语词典》中，“厥”主要有以下几种用法：它可作代词，相当于“其”或“他的/她的/它的”，多用于文言文中。例如《尚书·大禹谟》中有“皇天眷命，厥德不回”，这里的“厥”即指“他的”。“厥”也可作副词，表示“乃、就”的意思，如“厥后”意为“此后”或“于是之后”。在中医术语中，“厥”还有特定的病理含义，指因气血逆乱、阴阳失调所导致的突然昏倒、四肢厥冷等症状，如“厥证”“寒厥”“热厥”等。
“厥”在古代文献中的常见用法
在先秦至汉唐的典籍中，“厥”作为代词的用法极为普遍。例如《诗经·小雅·采薇》有“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！——王事靡盬，不能艺稷黍。父母何怙？悠悠苍天，曷其有所？——彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？玁狁孔棘！——昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。……”其中虽未直接出现“厥”，但在其他篇章如《周颂·清庙》中则有“济济多士，秉文之德，对越在天，骏奔走在庙。不显不承，无射于人斯！——於穆清庙，肃雝显相。济济多士，秉文之德。对越在天，骏奔走在庙。不显不承，无射于人斯！——烈文辟公，锡兹祉福。惠我无疆，子孙保之。……”中，“厥”常用于指代前文提到的人物或事物，起到连接上下文的作用。
“厥”在中医理论中的特殊含义
在传统中医学中，“厥”具有非常重要的临床意义。《黄帝内经》中多次提到“厥”，将其视为一种急症。例如《素问·厥论》专门论述了“厥”的病因、病机与分类，将“厥”分为“寒厥”“热厥”“煎厥”“薄厥”等不同类型。其中，“寒厥”多因阳气衰微、阴寒内盛所致，表现为四肢冰冷、面色苍白、脉微欲绝；而“热厥”则因热邪内闭、阳气被遏，虽四肢厥冷但胸腹灼热。“厥”还可引申为“气机逆乱”，如“肝厥”“痰厥”等，说明其病理机制复杂多样。因此，在中医语境下，“厥”不仅是一个症状描述，更是一种病机概括。
“厥”的现代使用与成语典故
尽管“厥”在日常口语中已较少使用，但在一些成语和书面语中仍保留其痕迹。例如“大放厥词”原意是指大发议论，多含贬义，形容人言辞激烈而不切实际；“允执厥中”出自《尚书》，意为真诚地持守中正之道，常用于强调治国或修身应秉持中庸原则。“厥功甚伟”也是较为典雅的表达，用于称赞某人功劳极大。这些用法虽源自古文，但在现代政论文、学术写作或正式演讲中仍偶有出现，显示出“厥”字在汉语文化中的延续性。
“厥”字的字形结构与演变
从字形上看，“厥”属于上下结构，由“厂”“丿”“一”“欠”等部件组成。甲骨文和金文中，“厥”字形似一人屈身或跪坐之状，可能与其本义“气逆上冲”或“身体失衡”有关。随着汉字的发展，“厥”逐渐演变为今天的楷书形态，但其构形仍保留了一定的象形特征。在《说文解字》中，许慎释“厥”为“发石也”，认为其本义与开山采石有关，但这一解释在后世争议较大。多数学者更倾向于认为“厥”的核心语义与“逆”“反”“其”等概念相关，其字形演变也反映了古人对身体状态与自然现象的观察与抽象。
学习“厥”字的文化价值
掌握“厥”字的读音与含义，不仅是语言学习的一部分，更是理解中华传统文化的重要窗口。它串联起古代哲学思想、医学智慧与文学表达，体现出汉语词汇的高度凝练与多义性。在阅读《史记》《汉书》《黄帝内经》等经典时，若能准确把握“厥”的用法，便能更深入地体会原文的逻辑与情感。“厥”也提醒我们，许多看似“生僻”的汉字，其实承载着丰富的历史信息和文化密码，值得当代人重新审视与传承。
写在最后：从“jué”到文化深处
“厥”字虽小，却如一面镜子，映照出汉语的深厚底蕴与中华文明的多元维度。它的拼音“jué”背后，不只是一个发音符号，更是一条通往古代思想、医学实践与文学传统的路径。在快节奏的现代生活中，或许我们很少会用到“厥”字，但了解它，就是对母语的一份尊重，也是对自身文化根脉的一次回望。正如古人所言：“温故而知新”，读懂一个字，有时便能读懂一段历史、一种智慧，甚至一个民族的精神气质。
